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　　把茶有一个简单的农产品变成一个功能食品，健康食品，甚至往药品保健品日化用品这个领域拓展，这样茶出来就更丰富的内涵，更大的产业空间，刘仲华表示。　　上世纪90年代初，中国茶叶外销市场萎缩，茶叶产能大量过剩。

　　所以，德昂族中传承至今的敬茶、植茶、护茶、尚茶的茶习俗与德昂族的历史一样悠久。时至今日，茶在德昂族社会生活中应用得很广泛，也很有趣。首先是茶缘，即与茶的感情很深；其次是茶俗，即在男女青年自由恋爱婚姻的整个过程中的每一个环节上，都离不开茶；其三是礼仪，即把茶作为礼节的代表之物，有茶叶才能代表“茶到意到”；再就是解结，即发生碰撞，产生矛盾，存有过结时，认错方只需送去一包茶作礼品，请求对方谅解，就可以化解矛盾。

　　他对仿旧、作旧颇有心得。这为他晚年成为漆器大师打下了基础。　　在巴黎期问，他还加入了中共旅欧支部，后由于联系人去了莫斯科，脱离组织。

　　　　在佤族文化的各种歌谣中，常常用拟人和比喻、隐喻手法来抒发人的喜怒衰乐和悲欢离合情杯。其中，茶叶、甘蔗、槟榔、芭蕉、葫芦、田地房屋、山川竹树等都是歌谣比兴的对象，茶叶就是常用的比喻、隐喻物种。

　　要确定渥堆发酵过程中温度、湿度、氧气、酸碱度与不同时期微生物繁殖的关系。

　　这里的思茅松一年要长两个年轮，这在植物界也是一个特例。长的快，生物死的也快。腐烂物分解后重归大地，但也造成了浓郁的空气污染。

　　　　千百年来他们就是靠这种独特茶品与恶劣的自然环境、气候抗衡，让布朗族和德昂族人们在这当年的茫瘴之地得以健康生存繁衍。为此，“酸茶”被誉为让他们幸福了几辈子的“美容增寿茶”。

　　　　当时，陈国义先生在茶商中实力十分雄厚。有一天，一位名叫陈强的先生慕名登门拜访，自称是驻香港的营业代表，他还带着两片普洱茶，那两片茶是20世纪80年代末生产的7542饼茶，陈强先生向陈国义先生坦承，这款茶不被香港同行所看好，无人愿意购买。陈国义先生当时对普洱茶还不是很熟悉，主要是经营乌龙茶、绿茶和茶具。但陈国义先生是很精明的商人，他想：没人要就意味着可能会很便宜。

　　诗人何立治的儿子，也是一位诗人，他喝茶论壶不论杯。

　　这个老茶的品质还略微上升了一点点，但也就是一点点了。红茶制作过程中，与后期陈化品质相关的水解类丹宁几乎都被酶解了。　　因此期待红茶如同普洱茶一样地越陈越好，并不太现实。

　　原来在十里铺周围还存有200多亩十里香茶园，但茶园逐渐被高速公路和工厂取代。2D06年，昆明绕城高速公路开发有限公司因修路，对古茶树进行移栽。由于技术不过关，3棵老树死亡，16棵生死未卜，一度引起时任昆明市市长王文涛的高度重视。他多次批示，要求抢救和保护好十里香茶树。随后，十里香茶树被移栽到云南农业大学进行保护和研发。

　　　　杭白菊象征吉利，金橘象征富贵，橄榄象征金元宝，橄榄、金橘、菊花在碗中起伏，象征对客人的欢迎。招待来客以元宝茶，祝福客人在新的一年里吉祥如意，财运亨通。

　　少说多做，言传身教，向这位可爱又可亲的长者致敬。祝福他一直健康长寿，将好茶做到底。　　文/马海娥（写于2016年11月）　　亚太茶业　　涧花入井水味香，山月当人松影直。

　　先要把水烧得很开，用那开水把这茶壶茶杯烫它一遍，然后再把这茶叶放入“苏壶”里面，要放大半壶光景。