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　　且长时间使用，经过保养可以养出类似于红木的感觉，非常耐看。　　电木茶盘相比传统的石头茶盘相比不容易伤壶伤杯子。由于“电木”材料本身具有一定弹性。相比传统实木茶盘它又经久耐用。

　　　　背景　　背景指为获得某种视觉效果，设定在茶席之后的艺术物态方式。

　　后来又有一次到一位私企老板单位办事,老板请他到他办公室喝茶,在茶几上摆着一把非常精致高档的紫砂壶,老板喜滋滋的告知此壶是他花了近4万元买的,拿在手翻底一看,原来是大师级人物的作品。　　老板将茶叶倒进壶内注满沸水,这位壶友试着用手摸了摸壶身,原来也烫手,心想老板也被假货耍了。老板将茶水倒入小杯内,端起品了一口,顿感茶的清香味长,非同一般,马上夸奖老板的茶叶好,老板不动声色又用瓷杯泡了一杯递给他品尝,谁知,味道却大不一样。

　　洒茶与冲水相反，切不可高，高则香味散失，泡沫四起，既不雅观又不尊重客人。　　“快”就是动作要快，使香味不散失，且可保持茶的热度。　　“匀”是洒茶时必须轮流、均匀洒到各个茶杯中去，不可以洒满了一杯再洒另一怀，因为茶初出淡，后出浓。洒好的茶一定要色味均匀，这一点很重要。　　“尽”就是不要让茶水留在壶中。

　　　　2、如果仍有细小的残渣粘附着，请冲进清水摇晃几下，再倒出来，如此反覆1~3次即很清洁。　　3、使用完毕后，请尽快清理杯内茶渣，较能保持透明清新。

　　正因如此，长辈们大多喜欢在喝茶这个过程中与年轻人分享经验与成果。　　在当下的我们，随着时代步伐加快，不免浮躁芜杂。面对大环境下生活压迫感所带来的焦虑，我们可能都需要泡一杯好茶。在茶香伴随下忘却压力与不安，感悟人生，修行心境，从而以更好的心态面对生活。

　　明代袁宏道有“近日徽有送松萝茶者，味在龙井之上，天池之下”的记述。

　　依此说，唐代茶碗确实不大是可以肯定的，而且也非圆形。　　上述不难看出，茶碗也是唐代一种常用的茶具，茶碗当比茶盏稍大，但又不同于如今的饭碗，当是一种“纤纤状”如古代酒盏形，从诗词来看，唐宋文人墨客大碗饮茶，以茗享洗诗肠的那般豪饮，从侧面反映出古代文人与饮茶结下不解之缘。　　泡茶是一门技术，也是一门艺术。

　　又如在汉朝，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

　　窑空烟冷其奈何，野煤春生古原草。

　　　　西安大雁塔在慈恩寺内，是玄奘法师译经的地方，传说玄奘为担忧经文梵箧遇到火难而散佚，乃请高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵箧。　　大雁塔的来源还有两个传说，都非常动人。　　一是在一位菩萨舍身的纪念日，慈恩寺的法师聚集在一起诵经，这时，一群雁子呈人字飞过天空，有一位僧人起了一念：“我们生活艰苦，一直不能饱腹，菩萨也应该知道吧！尤其今天是他舍身的日子。

　　对“天目茶盏”的神圣崇敬，在日本茶道界中一直延续到今天。“天目茶盏”的价格在日本也扶摇直上，各种档次的仿品随之应运而生。

　　同样，我们学会了“扣手礼”和“伸掌礼”，就可以冒充老茶客到处有礼貌地蹭茶喝啦！　　茶，贯穿于中华文化，经历了各朝各代的变更，呈现出千姿百态的意境。在这些意境的表达中，通过了一个媒介来传达，那便是“茶席设计”。　　但许多人对茶席设计的理解各不相同，而且对于怎样布置一个美轮美奂的茶席感到头疼。

　　如果温度把握不到位，就会出现欠火与过火的瑕疵。