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　　”现有的数据多来自于茶艺师的经验、书本等，“数据总是要通过自己的演绎而有所发展的。”如今陈晓明也会随时根据自己的感悟、季节的变化来调整泡茶数据，找出最适合自己的那一种泡法。“学泡茶”受邀在智博会上展出常言道：好茶配好水，水为茶之母。一壶好茶缺不了好水。泡茶的水温控制问题曾经一度是陈晓明的焦虑，通过技术研究，如今的“学泡茶”机对于水温控制的研究也有自己的一套的高科技技术。

　　一个承放茶杯的杯盘，一个承放茶壶的壶盘和一个储备茶汤的茶盅及几条茶巾。备茶即指选择待客用茶。

　　　　3、电木茶盘出色的排水设计，保证了壶养出来光泽均匀，壶底总是干燥的，这正是电木茶盘受到茶友推崇的核心原因。　　电木茶盘的保养　　日常使用中，没什么需要特别注意的地方。与其他材质的茶盘一样，无非是刷洗、擦拭和清理。喝完茶，把壶里剩的水倒入公道杯，一边淋一边刷洗茶盘。

　　　　泡茶的水：古人用山水、江水、泉水、井水等泡茶，现代人则多用自来水泡茶。

　　　　（写到这里，谨言说句题外话，有很多朋友知道一壶侍一茶，但不知道为什么一壶侍一茶，这个“一茶”到底是一种茶还是一类茶，看完这一段壶友们应该心里有数了吧？）　　器型与泡茶的关系　　就泡茶的功能而言，器形仅显现在散热、方便与观赏三方面。壶口宽敞的，散热效果较佳，所以用以冲泡需要七、八十度(摄氏)水温的茶叶最为适宜。

　　　　潮州工夫茶，亦称潮汕功夫茶，是广东潮汕地区特有的饮茶习俗。是融精神、礼仪、沏泡技艺巡茶艺术、评品质量为一体的完整的茶道形式，既是一种茶艺，也是一种民俗，是“潮人习尚风雅，举措高超”的象征。茶质、水、人、茶具，既—一讲求，苟烹制拙劣，亦何能语以“工夫”之道。是以工夫茶之收功，全在烹法。

　　　　土豆法：如果担心牙膏会有气味残留，不妨试试将削皮后的土豆切成细片或颗粒，放入茶具中，加入热水浸泡。

　　　　茶席的构成元素　　茶席之美，是视觉和心灵的碰撞；是用心的“布”，而不是刻意的“摆”；是表现茶道精神而规划的一个场所。　　想要设计一方赏心悦目的茶席，必须先知道它的构成元素。事物的构成有其基本元素，茶席的设计也一样，少不了以下九大元素。

　　“和”，源自《周易》“保合太和”之意，世间万物为阴阳所化，以五行相生相克而趋为和谐平衡为大道，即茶之中和。茶的“和”，为儒、道、佛各家所尊崇。儒家的中庸之道即为茶之“和”，讲究适可而止，食不求饱，居不求安，“敏于事而慎于言”（《学而篇》）。亲和自然，“钓而不网，弋而不射宿。”亲和他人，“礼之用，和为贵”（《学而篇》）。

　　品茶，就是品你的人生。　　茶有二悟　　一杯茶，喝入口中，先得其苦，再得其甘。

　　　　中华人民共和国成立后，政府根据德昂族社会发展不平衡的实际，一部分实行和平协商土改，一部分通过走互助合作的路直接向社会主义过渡。　　解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报国务院批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。　　德昂族与茶的渊源　　德昂族素有“古老茶农”的美称。由于最早的茶是初民们赖以生存维系生命的充饥食物，也是他们从生到死日日相伴的“亲人密友”，所以不懂生育奥秘、充满着原始思维的图腾意识和感恩之情的初民们，便产生了将茶视为给予生命的母亲的茶图腾意识，其后代也因此将茶视为祖先，形成了一种对茶的信仰。

　　所以有需要讨论一下辨伪题目。

　　当皇帝讲究饮茶之道，御用茶具金碧辉煌、华美富丽到了极致，社会饮茶的风靡也就可想而知了。　　如果我们将饮茶分为不同的层次：民间茶道是为了联结友情、品味人生；寺院茶道是为了超脱世俗、宁静致远；宫廷茶道是为了拣精择极、豪华享受。这样，我们才能对茶道有全面的了解。

　　玻璃器具的缺点是容易破碎，比陶瓷烫手。　　5月底，以“唯美茶境界”为主题的“首届海峡茶道用品创意设计大赛”在福州开赛，并于10月底闭幕。本次大赛是由海峡茶业交流协会、福建省美术家协会主办，武夷山易安居茶文化创意有限公司策划承办的一项重要茶文化活动，旨在发现和培养茶道用品设计和研发人才，促进福建茶文化及中国茶道用品相关产业的创新发展，进而提升“中国茶”的国际竞争力。　　11月16日，武夷山市将再次迎来海峡两岸茶业博览会。不同于往届，本届将以“茶与茶具”为主题，发挥福建茶旅产业优势，加强海峡两岸茶业交流。