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　　在别人的人生里有娱乐、有调整、有休息，在他的人生里只有茶，有茶的地方就有他，他不止一次地表示每天忙到没有一分钟是属于自己的，但是，只要是为了理想去努力，无论风雨，无论艰辛，无论成败，都是杯中滋味，都是一种幸福。　　刘仲华，34岁时成为中国茶学界最年轻的教授。两度登上国家科技奖励大会的领奖台，现在已是中国茶学界年轻的领军人物。　　潇湘大地上，座座茶山、幢幢茶厂、间间茶铺，每当走到这些地方，刘仲华就像回到自己家一样，进厂房，穿店铺，爬茶山。茶叶的品种和技术，刘仲华如数家珍。

　　我们到一座叫做八平章的石山里（之所以叫做探险，是因为这座山根本没有路）寻找一种具有淡淡木香的树，砍回来把它切成小段，用茶叶煮过后，当杯托使用，很有朴素的质感。那天，我们还带着糯米饭，用芭蕉叶包起来带上新鲜的猪肉和开山刀，进行了我一生都难以忘记的野炊！　　似乎以茶结缘的人，都很会生活。

　　　　从勐海县茶办主任的岗位退休后，曾云荣集平身之所学，于2003年春创建了勐海曾氏老茶树茶厂，继续投身在他所热爱的茶叶行业中，继续为勐海茶叶茶业发挥余热。仰光原称大衮（Dagon），只是一个很小的城镇，主要以瑞光大金塔（ShwedagonPagoda）而闻名。直到一七五五年国王Alaungpaya赐名后才改称“仰光”。一八八五年缅甸成为英国的属地，英国人把缅甸的首都从曼德勒（Mandalay）移到了仰光。

　　倒茶时实在不小心把茶水洒在外面，要及时用茶巾擦干，避免给客人造成麻烦。

　　他说：“当时台湾还没有普洱茶，正是我们香港的茶商第一次把普洱带到了台湾。”　　可以看出，香港的茶市虽兴旺，但仅仅是一个茶业的中转站，真正的茶叶并非产自香港。林镇浩先生介绍说：“我们的货源基本来自内地，还有一部分来自东南亚的印度尼西亚、泰国、缅甸、越南等国家，香港只是将外面的茶叶运过来，加工后再转销出去。

　　　　一片起批，等于取消了中间商参与游戏的资格。　　如果一片起批仅仅是一个噱头，那么，对于消费者而言等于是零售价，对于厂家宣传的批发价则质疑不已。　　结果可想而知，对于品牌的伤害更大。　　这是一个我比较佩服的企业，在广东深耕多年，这样一个企业尚且如此的昏招，那么，余下企业的经销策略可想而知。　　现在的市场一片萧条，与的热闹完全成反比。

　　　　发烧喝茶：茶叶中含有茶碱，有升高体温的作用，发烧病人喝茶无异于“火上浇油”。　　经期喝茶：在月经期间喝茶，特别是浓茶，可诱发或加重经期综合征。

　　如某厂生产的普洱茶，他的原料来自多个茶区的春、夏、秋茶，从总体上讲，春茶生产出来的精制茶身骨重实，滋味浓醇，而夏、秋茶生产出来的精制茶身骨轻，梗长条泡，净度差，滋味欠浓，且各茶区之间、同一茶区范围内不同时间地点的茶，它的香气、滋味和外形的塑造都有各自的优缺点，长处和短处，拼配前要把各茶区的在制品分开，春、夏、秋茶分开，根据自己产品的特点，尽量发挥长处，克服短处，以长盖短，突出自己产品的风格。　　所谓“显优隐次”主要是指半成品品质的“优”、“次”调剂。因为半成品品质都是单机筛号茶，由于原料的地区之别、级差之别、季节之别、山区和坝区之别，发酵程度轻重、好次之别、各筛号茶又有大小、长短、粗细、轻重之别，其品质有高有低，有优有次，对其中某一筛号茶来说，用茶叶审评八项因子全面衡量，可能某几项因子较好，具有这几项因子的优势，另几项因子较次，成为劣势，拼配时要尽量把筛号茶的优势显现出来。同时要尽可能地减少劣势茶的拼配比例，使成品茶显现出优点，隐去缺点。

　　　　澜沧文东佤族在订婚进行到第三天，抢姑娘杀鸡看卦的“地亚”时，未婚夫和媒人，要请上一个“招拉姆”帮忙的人，带上一束芭蕉、一包茶叶、一包烟和一瓶酒把姑娘送回家，同时正式向姑娘的父母求婚。

　　2018年6月9日在昆明市西山区陆家路德瀛华府南门综合楼一楼，瑞茗源茶叶行业协会和大道沧商学院提供了优质平台、让茶东家与大家一起分享全新的销售模式。对于茶东家以及云南众多普洱茶中小型企业来说，这是一次难得的对茶行业商业模式交流、探讨的机会！　　一、从零到一，茶东家的变革之路　　茶东家《东家故事会》在“云茶讲坛”开讲，云南茶东家茶业有限公司董事长张瑞耀先生以“从零到一茶东家的变革之路”为主题，既分享他从业八年以来从认知到探索，从发展到变革，从冲出重围到深度整合的经验，又分享了他从传统模式到新零售的华丽转身，以及对未来市场竞争之道的思考！　　二、新零售的由来　　2016年马云在杭州云栖大会开幕式中称：纯电商的时代很快会结束，未来10年是全新的零售时代，未来没有电子商务一说，电商的空间也将变为零，未来只有新零售，新零售即企业以互联网为依托，通过大数据分析、人工智能等先进技术手段，结合传统实体经济的模式对产品生产、销售、渠道进行全面的升级改造，进而重塑行业业态结构与行业生态圈，并对线上的服务、线下体验以及现代物流的深度融合而产生的全新新零售模式。　　三、茶东家对新零售的探讨　　2016年中华人民共和国国务院办公厅印发了关于推动实体零售创新转型的意见，明确了推动实体零售创新转型的指导思想和基本原则。

　　　　孙中山先生学医出身，他知茶爱茶，对茶有着高度的评价，他认为“茶为文明古国所即知已用之一种饮料……就茶而言，是为最合卫生最优美之人类饮料”。“中国常人所饮者为清茶，所食者为淡饭，而加以菜蔬、豆腐。此等之食料，为今卫生家所考得为最有益于养生者也”。他在题为《三民主义民生主义》的讲演中说：“外国人没有茶以前，他们都是喝酒，后来得了中国的茶，便喝茶来代酒，以后喝茶成为习惯，茶便成了一种需要品。”但在孙中山先生的民生思想中，他提倡饮茶用茶宜简朴，即“不贵难得之货”。

　　提起喝茶的艺术，现在好像谈不到了，不提也罢。

　　　　2001－03年间与我走最近的重量级代理商，也就是我说的「旁边还有其他人」，大家也应该知道是谁。但时过境迁，又涉及重大利益，现在去问这些当事人，谁会直白说明，各凭良心了。　　经历许多普洱茶界事件，也公布过许多茶品资讯与自己相关，很多事亲友都希望我留下纪录；今天，看着纷扰与过往，如实写下它，给相信我的人有个依据。

　　举行婚礼“汝戛包”时，请来吃酒祝贺的人要送礼物，礼物中一定要有一碗米、一包茶叶、一块盐巴，礼物只能是单数。　　澜沧文东芒堆佤族特别重视茶礼“结拉”，他们有喝茶种茶的传统，在田边地头和寨子的水源头都有古老茶园，芒堆人的格言说：“野茶是奶，家茶是母，”他们认为没有“结拉”茶礼就不能结婚。佤族丧葬实行土葬，老人死后，用麻布裹尸后停放在主火塘左边，晚上在“魔巴”带领下，众人围火塘跳“布朗隆归”舞，亲友带一瓶酒、一包茶作为丧礼。　　在佤族文化的各种歌谣中，常常用拟人和比喻、隐喻手法来抒发人的喜怒衰乐和悲欢离合情杯。其中，茶叶、甘蔗、槟榔、芭蕉、葫芦、田地房屋、山川竹树等都是歌谣比兴的对象，茶叶就是常用的比喻、隐喻物种。