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　　　　正所谓“用，就是向主人的奉献，养，就是向器物的回赠”，想要与建盏之间产生一种亲密的情谊，这就需要对建盏进行一个深入的培养。用茶来养盏，让盏在你的手上变幻出不同的色泽和光彩，这是每一个建盏所带来的神奇乐趣。也恰恰是因为这一种妙不可言的乐趣，让越来越多的人沉醉在建盏的培养过程中，单单跳出了工艺品的层面，成为一种独一无二的建盏珍藏藏品。　　建盏从生产的技术上决定了，每一件的建盏都是独一无二的自然造物。

　　有人可能认为：喝茶的人少或不喜欢喝浓茶，放一点点茶叶就够了，这种做法是错误的，这样泡出的茶像大壶茶，没有工夫茶的韵味。　　一般可以根据喝茶的人数选择不同规格的茶壶，人少就用小号的茶壶。想喝淡茶就选用清香的茶叶，还可以控制开水在茶壶中停留的时间改变茶水的浓度。　　好茶叶有“七泡有余香”之美称，一般工夫茶冲泡4－5冲（次）。由于茶香精释放速度的关系，每一冲茶从冲水至洒茶的时间要求不同。

　　”清代吴嘉纪在《松萝》中有“松萝山中嫩叶荫，卷绿焙鲜处处同”之句，赞誉松萝茶品质。　　清代《亦复如是》一书中有一个神奇的传说：制艺名家焕龙到松萝山，问茶产于何处，僧引至后山，只见石壁上蟠屈古松，高五、六丈，不见茶树。僧曰：“茶在松桠，系衔茶子，堕松桠而生，如桑寄生然，名曰松萝，取茑与女萝旗于松上意也”。又问摘采之法，僧以杖叩击松根，大呼：“老友何在？”当即就有二三只巨猿跃至，依次攀树采撷茶草。松萝茶也因而得名。

　　以金属茶盘最为简便耐用，以竹制茶盘最为清雅相宜。此外还有檀木、红木的茶盘，例如绿檀、黑檀茶盘等。　　五、茶则　　茶则是汉族茶道六用之一，是汉族民间烹试茶时量取茶末入汤的量具。在茶道中，把茶从茶罐取出置于茶荷或茶壶时，需要用茶则来量取。

　　　　一、基本理念　　“吃茶流”将泡茶视为一种艺术。祟尚茶禅相融，在茶艺精神中结合禅的哲理；“吃茶”取自于赵州从谂掸师有名的“吃茶去”公案：吃字包含了一个人的生活方式及其人生观，以能够全心全意地坐着的那颗心才是真正吃茶的心。而吃茶流主要精神在于从序、静、省、净中去追求茶禅一味的理想境界。

　　是日本茶道中的最珍贵的茶具。对“天目茶盏”的神圣崇敬，在日本茶道界中一直延续到今天。“天目茶盏”的价格在日本也扶摇直上，各种档次的仿品随之应运而生。　　如“濑户天目”和现代瓷艺家原太乐仿制的“木叶天目”、“油滴天目”等茶具。早在20年前，一只由原太乐仿制的“木叶天目”在日本售价折合人民币3万元左右。

　　　　开头故事中的主人公陈其美，其实并不是大字辈的青帮大佬，他只是深知青帮的暗号，借此来冒充身份调节纷争罢了。同样，我们学会了“扣手礼”和“伸掌礼”，就可以冒充老茶客到处有礼貌地蹭茶喝啦！

　　如果温度把握不到位，就会出现欠火与过火的瑕疵。　　过火是指窑温超过了泥料本身能承受的温度，壶体变形，表面出现气泡。窑温过高，壶坯会变形成为废品，也就是业内俗称的“窑烧白光”。过火的砂壶　　说完烧成温度，我们再来看烧成气氛。

　　　　如饮用颗粒细小、揉捻充分的红碎茶与绿碎茶，有沸水冲泡3—5分钟后，其有效成份大部分浸出，便可一次快速饮用。

　　　　宋代，宋徽宗赵佶《大观茶论》提到“茶之为物，擅瓯、闽之秀气”，温州的茶叶种植迅速发展，温州在平阳设立茶场，还设立专管茶叶的机构。南宋尤是茶叶种植生产的旺盛期，温州已成为浙江主要的茶叶产地之一。这时期，文人墨客都曾为温州茶叶写过诗词。

　　　　洁：无异味。　　燥：无湿气。　　5、茶器品：质、朴、雅、素　　质：质地纯正。　　朴：形制古朴。　　雅：以秀雅为尚。

　　露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈蝾，唯求精粹不敢贪。

　　　　宋代的点茶茶汤是白的，所用的茶碗也就随之发生变化。唐代百姓用的黑、褐、黄茶碗都成为上等的茶碗。这样深色的茶碗可以衬托出茶汤的洁白，而唐代所推崇的青瓷茶碗的效果具就差了很多，需然很多地方还在使用，但是显然不是点茶用的茶盏。　　明代的茶具除了传统茶碗以外，还出现了很多釉色和彩绘的茶具，其中以明代永乐时期，景德镇烧制的青花瓷、白瓷与彩绘茶具最为突出，工艺已经达到登峰造极的境界。

　　　　中国是一个地大物博的国家，南北距离相差较大人们的生活风俗习惯也不太一样。