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　　这里的生辰纲就是北京大名府梁中书收买十万贯金珠、宝贝、玩器等物，送上东京，与他丈人蔡太师庆生辰。可见当时全国各地官员贿赂蔡京的情形。蔡京乱政专权达二十年之久。鼓吹"丰亨豫大"，耗竭国库资财，把北宋拖到了灭亡的边缘。

　　　　（1）茶与宗教结缘　　汉魏六朝朝时期，是中国固有的宗教——道教的形成和发展时期，同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期，茶以其清淡、虚静的本性和却睡疗病的功能广受宗教徒的青睐。

　　因此在选购时，凡经打磨抛光、上蜡、擦油而光亮的多为新壶，正宗的紫砂茶具是干净整洁，经一段时间使用才生光泽。　　仅一件紫砂壶就要经数十道工序制作，其美感可以从形、神、气三方面判断，三者融为一体，才是真正完美的上佳艺术品。当然这样纯手工完成的艺术品价格也不斐，目前市场上有三四万元一把的紫砂壶，最便宜的有一二百元一套紫砂茶具，消费者可以依自己的喜好和经济实力进行选择。

　　朱峰奇与仙女携手逃入深山岩洞中躲藏，可是天河之水汹涌泛滥，一下子就淹没了这片土地，两人被咆哮的山洪淹没并冲散了。　　朱峰奇随波逐流从双洋中村一直漂到南洋北寮。也不知道过了多少个昼夜，当朱峰奇醒过来时，发现自己身处南洋北寮石牛岽的岩壁边。这时，他虽已奄奄一息，但心中还是念念不忘仙女。正想着，忽见洪流中涌来一个大浪头，浪峰上升起一株茶树，茶树上站着个美丽俊艳的仙女。

　　即使我们常说传统足火岩茶口味略重，与单枞相比，二者虽都是半发酵乌龙茶，但还是单枞偏有味，这里所指的“有味”，是说茶味刚烈，加上它丰富细腻的香气，所以显得浓郁。　　曾经跟一个玩家讨论过类似问题，他的看法是用各类泡单枞都不及盖碗冲泡。不止是他一家之言，许多喜欢喝单枞的人应该都有对比过。　　下图是用紫砂和盖碗黄枝香泡出的，茶器容量一样，茶叶克数一样，浸泡时间一样。

　　　　真正的品味，是在别人看不到的地方　　越是私人体验的事物，越是别人看不见的东西，越能体现一个人的生活品质，而饮茶就是这样一件事情。

　　　　品茶人的万般思虑，茶在纷纷扰扰之中保留了一份干淨，心在娑婆世界中需要水的灵性去滋润，心的空灵在茶的滋润之后，眼前的世界会欣然蕴藉。　　古人说耳目宽则天地窄，或许是因爲众生太多地去用眼耳看世界，心之灵，茶之静，一如在石上听水声，浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然的乐韵，茶的韵味，就在于沏茶者的百般冲泡。人的欲望正是因爲看过太多繁华而愈发增多，倒不如在海潮之中，或学憨山大师，一心聆听山涧潺潺流水之声。

　　　　工夫茶讲究色香味，而为了突出其“香”，品工夫茶有一个特点就是要趁热，斟好即喝，因此，潮汕有“君子端（潮语读康5），拼命啜（潮语读鲁4）”的俗语，即端茶杯因汤热必须平稳，饮茶时需趁热闻香，只好拼命啜，不怕烫了，因为茶汤温度一降则精华易散，由此也衍生了另外一句“饮茶无三请（也称‘食茶无三声’）”或“饮茶无三拖（潮语读钗）”的潮汕俗语。指的是饮工夫茶要趁热，斟好即喝。　　传说有个傻女婿到岳家做客，家里人吩咐他“茶无三拖”即不能三次推辞，一定要饮下，否则是很不礼貌的。傻女婿谨记在心，对每杯茶总是推辞了两次就灌落喉咙，可以说是“杯杯落”、岳家的人以为其茶瘾过大，便一泡一泡的冲给他喝。他暗暗叫苦不迭，一见火炉上的开水锅的水开了，就低声叹气说：“呀咦呵，水又滚了。

　　　　宋代点茶法：即用开水冲泡茶粉，并用茶搅拌后饮用，今日本的抹茶道就是起源于此。　　明代泡茶法：明代改为整叶茶冲泡，为现代泡茶的开端。

　　身边爱喝茶的朋友之所以不习惯用盖碗的原因，多因为觉得用盖碗会烫手，控制不好就会打翻了。　　盖碗因为它出水快，洗茶刮沫方便，出水后看叶底，闻叶底能够很直观的表现出来。其实要控制好盖碗并不难，但前提是要选对盖碗，具体的前面已经说了。然后就是茶叶投置到盖碗后，入水只要水盖过茶叶即可。

　　　　清（简化茶具）　　清代不仅出现了如今我们喝到的大多数茶类，更有很多爱喝茶的皇帝。

　　尤其是龙井、碧螺春、白毫银针、白毫鸟龙等注重形状的茶叶，这种形制的冲泡器，若再配以适当的色调，是很好的表现方法。　　汝瓷在其胎体的釉层间，有一排肉眼可见的大小气泡，这类同宋龙泉、南宋官窑等青瓷体系釉内气泡排列有异的景象，属玛瑙釉为釉的又一特征。　　青如天　　汝窑天青釉色为主。

　　“进膳不香，消化不快，精神欠佳，肢体倦怠。”“素号名医，却不如乡间一草尔。”　　公元1878年，光绪帝老师陈子贺先生回武夷山省亲，途旅永定县（今日张家界天子山）听当地一位百岁老人讲述一能治百病之神草。　　而此时正值光绪帝患病之际，脉案记载：“面色青黄而滞，左鼻孔内肿痛渐消，干燥稍减，时或涕见黑丝。”皇太医的药方只能维持一段时间过而复发。

　　寒沙出冶百年余，妙手时郎谁得如。”明末四公子之一的宜兴陈贞慧也说，大彬之壶“古朴风雅，茗具中得幽野之趣者。